读书笔记大全（1）
第一次知道《小王子》这本书，是在高中的语文课。同桌站在讲台上向大家推荐着，我仿佛又重新看见堆叠在课桌上高高的书本，感受到架在鼻梁上近视眼镜的重量，课堂氛围轻松又愉快，我正目不转睛的盯着同桌天真快活的脸。“这是一本写给大人的童话故事，教会你关于爱与责任的书”她笑着说道。彼时大家还从未担心毕业的离别，日子过的像永远被太阳照着的一角。后来向同桌讨来这本书，书的封面上有长长的我怎么也记不住的作者名字，书内页里有孩童似的可爱涂鸦，加上文字通俗易懂，浪漫又童趣，我很快便草草读完了。直到最近，又有一位朋友递给我这本书，我又重新对这本书有了不同的理解。关于人生的一切的哲理，你都可以从中找到答案。
“忘记朋友可是令人心痛，要知道，朋友并非人人都有”想起上课时一起因为发呆而被点名罚站的朋友，下课后手牵手排队小卖部，记得对方生日和一切古怪癖好，在历史课上频繁的传纸条聊天，说起对方糗事时哈哈大笑趁老师来到前把脸埋进书本。替我擦干眼泪，训斥我的懒散不坚强，牵我的手鼓励我勇敢的表白。我想这是我在读书生涯收获最美的宝物，我最亲爱的好朋友们。
读书生涯结束后，认识新的人新的环境。以毕业为转折点再也没有频繁见面的机会，身边的人告别离开。不知什么时候尴尬不适出现在手机两端，不能似以前畅快说话聊天。聊天界面停留在你发出消息的那一条，再也没有更新过。但好在现在依然有可以真心相处互开玩笑的朋友，我们彼此了解对方脾性，能陪伴对方走过难过不适，在一起看场电影嗷嗷大哭后互相为对方加油，在她蓬头垢面时安慰她笑一个就很漂亮。我望着她，愿意去相信她为我做点什么并不是图我什么，仅仅是她愿意。所以啊，遗忘一定会有的，但像诗篇里歌颂的友情永恒美好也一定会有的。
这本书里还有一个小狐狸，它总是教着小王子一些道理。“人类已经忘记这条真理，但你千万不要忘记，你要永远为你驯化的东西负责，你要为你的玫瑰负责。”以前读的时候总在想，一朵玫瑰有什么好负责的？它花开花谢从不由人，为何要为它负责？后来想想也许这个玫瑰不单单指玫瑰，它可能是一个爱人或是一份要尽全力做好的工作，或是一种毅力坚持的体现，它可以是实体的某种物体也可以是虚拟空间的精神力。
我不由得想到自己，想到自己的工作，自己的性子一直是懒散的，甚至我不太去管它发展成什么样，但是我现在走上工作岗位，我不得不让自己做出改变，我需要责任心，耐心，去为我的同事保驾护航，我要为我的工作负责。回头看看以前的自己，现在的我应该在慢慢扛起责任二字吧。具体的，微小的又或是巨大的，很多很多的责任在生活的每分每秒。只有伸开手去接住它，它才能握住你的手掌，从中开出玫瑰花。不然的话，它只是一粒失败的种子。“把我变成玫瑰的花园吧”我对自己说，可能会有磨难或痛苦试图击退我，但那不正说明我的人生充满光，是一座幸福的花园吗？
我的小王子教会我去认识爱，善待朋友，鼓励我承担我的责任，保护好玫瑰花园，那么朋友，你的小王子教会了你什么？
读书笔记大全（2）
鲁迅的小说读着实在是很累，《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个迫害狂的日记来批判封建礼教“吃人”的现象。这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的，比如，狂人觉得街上的那个女人“咬你几口”的话，那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号，这些都是吃人的家伙。
他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完这些语句，第一反应觉得狂人很狂，他是一个迫害狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其实也代表了很多在那个时候思想超前的人，这些人经常被人们以为是疯子，他们努力去反抗封建，却招来人们异样的眼光，甚至被唾弃。人们总是认为这些人很“狂”，其实，他们有着当时正确的思想，所以他们不狂。
文中，鲁迅写了一个“迫害狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而离开人世的，可能他妹妹是被所谓的“药”害了或者是什么。四千多年来，人们屡屡被封建礼教害了，却总也不知道改变，仍然相信那些迷信的东西，这些，种种原因，可能是真正的“吃人”了。
读书笔记大全（3）
自从200X年1月在新浪的博客上帖完了《道纪》全文以来，得到众多朋友的支持。许多朋友更是参与讨论，其中的许多问题也引发了我进一步的思考。原本没有计划再续写一些内容，但是这段时间与众多朋友的交流所引发的思考似乎很有必要加以整理。于是，就以附录的形式呈现出来，主要是因为这之中所牵扯的题目可能与“道纪”的论述没有必然的关联，而这之中的内容又是“道纪”的延伸。
关于“道纪”如何来指导生活是经常被提及的一个问题，实际上只要多读一读《老子》、《论语》就可以了。就像我在第五章和第八章中所说的那样：“孔子思想与绝对光速宇宙观的符合使我们有了一个完整而丰满的思想用来替代与绝对时间宇宙观一起退到历史背景中的哲学”；“将‘孔老’思想组合在一起，给我们提供了一条崭新的思维之路。在宇宙观转换的时候，在我们挥手告别哲学的时候，‘孔老’思想使我们有信心走向前方。”但是，通过前面对孔老思想的分析，我们发现两千多年的传承已经将其中的很多思想改变得面目全非了，因此与其回答如何用道纪来指导生活这个问题，不如将《论语》之中那些似是而非的理解用道纪的方法整理清楚，如此一来，《论语》就可以方便地指导我们的生活了。
学而时习之
虽然在第八章中给出了我对“学而时习之”的理解，但我还是认为有必要在此处重提。作为《论语》的第一句话，它实在是太重要了。对这句话理解的误差，会直接影响我们对《论语》的整体看法。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》第一章。
这几句话太过熟悉，特别是前两句，熟的让人从来不想其中的含义，习以为常自然地认为完全理解。还有些人认为这不过是一些生活中的现象，与思想无关，他们认为一个如此平常的现象，孔子有必要这样大呼小叫“不亦悦乎”、“不亦乐乎”吗。但是我们真的理解了吗？
让我们试着解释一下“学而时习之，不亦悦乎”，进而采用道纪的方法，也就是用自身的体验加以印证。上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗？不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。后来我又得到了这样的解释：学习而后经常实践不是很快乐吗？试想，如果你学得一门技艺，而后就不停的实践，最后你不烦我都烦了，这快乐从何而来呢。起初我以为孔子所说的快乐也许不是我们能够简单体会到的，但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如此一来，我们不禁要问为什么孔子对生活的体验同我们有着这么大的差别呢？如果这是因为我们同圣人的理解能力有差别，那为什么在读到后面类似于“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等观点的时候又觉得孔子同我们的体验是那么的相同呢？也许我们将这个“学而时习之”给误读了！这句话位于《论语》的开篇，如此之简单，简单到了成为我们学习《论语》的障碍。
于是有必要翻看一下不同版本对“学而时习之”的解释，看来主要的问题出在“时”字上面。中关村图书大厦里有一面书架摆着众多版本的《论语》注释，从一方面可以看出如今国学的火热程度，可这眼花缭乱出版物对于一个想挑一本来学习的读者来说，不能不说是。
一种挑战。不过这样的状况对于我来说到是方便得很，因为可以很快地翻阅不同版本对同一句话的解释，从而对关于这句话的认识情况有一个总体了解，而更好的是还不必买任何一本书。于是，我看到了对“学而时习之”总体认识情况。这些解释通通 将“时”解释为时时、时常、经常，只有一个版本将“时”解释成时代。如果我们追根循源，最后会追踪到宋朝的朱熹，朱熹所作的《论语集注》中是这样写的：“学而又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦。”后来的人们不加思索的接受了朱熹的这个注解。但如果查《辞源》，“时”具有“时时”这个意思最早源于唐代。如果孔子要说明“学习而后经常实践”的意思，他应该用“常”字，而不是“时”字。其实最好的方法是用《论语》来学习《论语》，我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章，三个段落之后，孔子再一次使用了“时”字：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”而那个时的解释是时节，时机！如此一来，问题就明了了，这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机！由此，它的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗？”当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。如果使用道纪的方法，回顾自己人生中的快乐之事时，都是学习，时机，实践三者遇到一起时产生的，孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此，“学而时习之，不亦悦乎！”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习，时机，实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题，“学而时习之，不亦悦乎！”实际上是人生观。如此一来，它出现在《论语》的最开始就完全合理了；如此一来，《论语》给我们的感觉就完全改变了。
孔子告诉我们所面临的是一个精彩纷呈的快乐人生。孔子不仅要阐述快乐人生的主题，而且一语中的，指出人生为何而乐，原来乐在学、时、习的交汇，这三者中的任何一项来得过于容易，都会使快乐大打折扣。学、时、习与快乐之间似乎有某种乘积关系。在这三者之中，学和习是人主观可以把握的，而时机不仅要靠天时，还要靠我们发现的眼睛，即洞察力。但这三者之中“学”是基础，只有具备一定素质的人，才有可能抓住时机，付诸实践。孔子承认在这个世界中存在天才，即生而知之者。但更多的人，包括孔子自己都是学而知之者。因此孔子强调“学”的重要性，强调“好学”的重要性。于是才有了贯穿《论语》全篇关于学习的论述。
我们不仅面临一个精彩纷呈的快乐人生，还面临一个色彩斑斓的快乐社会，这就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。以前在读到这个句子的时候，脑子里反映的实际上是“友朋自远方来”。难怪每当我们接待远方宾客的时候，喜欢脱口而出的总是这句话，但这恰恰是对这句话的误读。同“学而时习之”一样，“有朋自远方来”也可以分为三个要素：“有朋”、“远方”、“来”，三者和一，不亦乐乎。“有朋”表示人生中有志同道合的人，这个“有”字格外重要，也许我们会有很多朋友，但不一定志同道合，不一定可以交流思想，因此“有朋”中的“有”就显得格外珍贵。同时它又是“德不孤，必有邻”中的“有”，孔子告诉我们这样的志同道合的朋友是一定存在的。而“远方”的意思是只有相距的远，才能有个人的空间，才能使不同的人在不同的环境里各有所悟，古代的“远”可以等同于地理上的远，在信息，通讯发达的今天，长久不联系即是“远”。即使是志同道合的朋友，如果天天在一起，没有了创造不同领悟的各自不同的环境，那交流的乐趣也会打折扣。最后的“来”也很重要，来是大家相聚一起，相聚的方式、场合、时机都会给相聚的快乐带来影响。因此，同“学而时习之”一样，“有朋”、“远方”、“来”与快乐之间也存在着某种乘积关系。而“有朋自远方来”所带来的快乐是交流的快乐，是人与人互动的快乐，是快乐社会。因此，出现在《论语》中的这个第二句话是社会观。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”非常容易理解，它讲的是做人。什么是君子，如何成为君子是贯穿《论语》的一个主题，而在这里孔子提出了一个简明扼要的方法去观察君
子，让我们马上有一个对君子感官上的认识。
以人生观、社会观、做人为开始的《论语》，就是用这样简单的语言展开了我们通常为之困惑一生的问题。因此，“学而时习之”这一段作为《论语》的开篇当之无愧，“学而时习之”这一段有着与“道可道，非常道”在《老子》中相同的地位。
山梁雌雉，时哉时哉！
在《道纪》的第五章，我提出了一个颇具争议的观点，那就是“《论语》不仅仅是一部言论集”，我认为《论语》是孔子用对话体来写的议论文。于是，许多朋友质疑我的这种判断。当然，如果从历史的角度、从考古的角度都可以得出“《论语》是孔子去世后，由其弟子编纂而成”这样的结论。但是，我想换一个角度去看这个问题。虽然《论语》最终定稿于诸弟子之手，但是谁又能够保证，这本书的结构不是孔子在世时就已经存在了呢？要搞清这样的问题实在很伤脑筋，其实我们没有必要在历史问题上兜圈子，如果我们就把《论语》当作一篇逻辑清晰，有明确的前后关系的议论文来学习，是不是会产生效果呢？这个出现在《论语》第十章最后的“山梁雌雉，时哉时哉！”就是一个很好的例子。
《论语》第十章中的言论以讨论各式各样的礼仪为主，除去这最后一句，其余的段落基本上是一种模式。我们可以先试举几例，好对这第十章有个初步了解：
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
在这一章中，孔子的言论不多，主要是孔子的各种行为规范。然而，奇怪的是在这一章的最后出现了与上述内容风马牛不相及的一段话：
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
这段话并不难解，奇怪的是它为什么出现在这里，有什么意义。先看看这段话说了些什么：飞鸟展开翅膀飞了起来，盘旋了一阵就落下集中。孔子说：“山梁上的雌雉鸟，时哉时哉！”随后与子路一起，作了个仪式。这个仪式是“三嗅”，好象是嗅了三次鼻子。我们且不管孔子和子路作了什么仪式，只看这段话的整体内容就很奇怪，不知道它要说什么。首先它和第十章中其他的段落很不一样，即使历来将《论语》看成是言论集，但这言论集中还是将相近的言论放到了一起。其次，这段话所描述的内容似乎与思想毫无关联，这也与《论语》的决大部分内容的风格不相符。倒是有些像日记，记载了莫种奇遇。而且，孔子和子路和行为也很怪异，他们走到山中看到一群鸟，孔子大喊：“山梁雌雉，时哉时哉！”然后和子路一起嗅了三次鼻子。要是我遇到了这样的情景，肯定以为是丁春秋的星宿派在搞什么活动。 果然，关于这段话的解释就变的五花八门了。大部分的解释认为这是笔误，将别的地方的言论错抄在这里，或是根本不应该记录到《论语》里的奇闻逸事误记在这里。在我们搞不清含义的时候，就开始怀疑古人的能力和智慧。况且，孔子不会喜欢记载什么奇闻逸事的，因为《论语》第七章中就有，子不语：怪、力、乱、神。
再看看南怀瑾先生在《论语别裁》里是怎么说的：
野鸡站在山岗上面，显得很神气，假使它站在中央菜市场的鸡笼旁边，你说它的后
果是什么？它站在那山岗上，就大有凤凰之象。正如晋代左思的诗：“振衣千仞岗，濯足万里流。”一幅大自然的画面，上是千仞岗，下是长江浪，一人怡然自得地站在上面，真是神仙中人，了不起，这就是得时、得位。孔子指着那山岗上美丽的雌雉对子路说：“时哉！时哉！”意思就是说，你看，那只雌雉正在这个时候飞起来，然后又降落在那么一个好地方，这一幕活动的画面，影射了人生处世之理。孔子周游列国，要想救这个时代，救这个世界，救这个历史文化，但却深感回天乏术。他藉着这一幕景致对子路表达这个意思，而不从正面讲，好像释迦牟尼拈花微笑的手法。不用语言，就用目前这个事实指示给子路，你要懂得这个，要立足，要站稳，要站得好，早一点站到你的好位置。“时哉！时哉！”要把握时机。子路这时候拱手：“是！”三嗅是子路听懂以后，恍然领悟而生感叹的反应。
南怀瑾先生在试图赋予这段话一些思想意义，但还是没有解决这段话与第十章其他言论毫不相干的问题，况且将“子路共之，三嗅而作”解释成“子路听懂以后，恍然领悟而生感叹的反应”也有些牵强。而子路的反应想象上去还是有些怪异。
如果我们换一种角度来看这段话，会不会是另一番景象呢？现在，我们假设《论语》不是一部言论集，而是一部议论文。那么在第十章的全部论述结束的时候，应该出现的是这一章的结论，结论与论述过程在形式上的不统一是很常见的。于是，我们有必要仔细审视一下第十章的内容。正象前面讲的，这一章中孔子的言论不多，几乎看不到“子曰”。这一章中的内容主要是孔子的各种行为规范，从穿衣到吃饭，从走路到睡觉，从上班到休闲，如何站立、如何行走、如何坐、如何卧，别人送礼应如何回应，遇到了紧急情况如何处理等等，事件具体而且琐碎。像“食不厌精，脍不厌细”、“食不语，寝不言”、“席不正，不坐”、“寝不尸，居不容”这样的语句就出现在第十章。这与《论语》其他章节中那些谈天论地，谈古论今的言论完全不同，就像是孔子在谆谆教导着一群学子，就像是孔子在上一堂行为规范的课程。于是，我们就找到答案了：这完全是一组关于人在社会中交流时所需的素质教育的课程。如果我们用这第十章的内容和现今国际流行的素质教育(Liber-Arch)作比较的话，会发现许多相似之处。如果第十章的内容是素质教育的课程，那么在第十章结尾出现的这段话就应该是毕业典礼了。飞鸟寓意的是即将毕业的年轻人，盘旋了一阵就落下集中，老师孔子发表讲话：“准备好了的年轻人，学业已经完成，以后就要看你们如何把握时机了！”这里的“时”当然是“学而时习之”的“时”。然后老师孔子和助教子路一齐行礼，以表祝福、勉励之意。关键的是这个“三嗅”作何解释，我查了《辞源》，没有找到“三嗅”，却找到了“三揖”，《辞源》上说“三揖”是古时候的一种拱手礼，据此，我推测，“三嗅”也是这样的拱手礼。于是，我对着镜子试了一下，发现作拱手礼时，双手抱拳恰恰位于鼻子之下。当然，你也可以双手抱拳举得高一些，甚至高过头顶，然而，你马上可以感觉到，不同的高度可以表示不同的含义。而举到鼻子之下的拱手礼恰恰反映的是送别的祝福和勉励。最后，还有一个问题，那就是孔子为什么一定要用飞鸟来寓意即将毕业的年轻人，搞得后来的人胡乱猜测。前不久，同《与霍金对话——中国自然哲学之于新宇宙学》的作者天河水先生交流对“学而时习之”看法，天河水先生完全同意我对其中“时”字的解释，并提出了一个佐证：“‘时习’符合《周易》乾卦精神，也就是待时而飞”。而这个待时而飞用在这里，用于解释“山梁雌雉，时哉时哉！”也非常合适。原来孔子和子路所行的这个“三嗅”之礼，不仅包含了对踌躇满志的学子的祝福和勉励，还包含了对待时而飞的青春的礼赞！
通过这样基于《论语》不是一部言论集假设的分析，我们很好地解决了第十章最后一段话与全篇的关系。不仅如此，我们还得到了一个副产品。社会上似乎有这样一种看法，认为孔子思想中有很多繁文缛节，限制了人的激情与创造，而大家所认为的那些繁文缛节基本都出于第十章。现在，我们明白了，这个第十章，原来是一组素质教育的课程。而如何使用这里学到的行为规范，就要看每个人在生活中如何灵活运用了。就像是武功，师傅教的是死招，临战操练的是活用。
《论语》的第四章中有这样一段话：
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
这段话看上去并不难解，原本以为可以一带而过的，没料到稍稍停留片刻，深入地想了一下，却引发了一连串复杂的思考活动。先看一看对这句话目前流行的解释：“能以礼让治国吗，这有何难；如果不能以礼让治国，要礼有何用。”乍一看，这解释得很合理，没有什么可以深纠的地方。但我总觉得哪里有些别扭，将译文和原文对照一下，就会发现，这个别扭的地方是将“何有”解释成“有何难”了，如果是“有何难”的意思难道孔子不会使用“难”字吗？显然不是，《论语》中曾多次出现“难”字。翻一翻众多的版本，几乎众口一词都是这样解释的，再翻看《论语集注》，发现这样的解释也是源于朱熹：“何有，言不难也”。
虽然大家都选择了朱熹的解释，但我还是感觉不太对。首先，将“何有”解释成“有何难”或“不难”，用口语的话讲，就是有点儿愣。其次，“如果不能以礼让治国，要礼有何用”这样的语气不太像孔子的风格。孔子主张“学而不厌，诲人不倦”，“不怨天，不尤人”。而按照上面的解释，“能以礼让治国吗，这有何难”好象没说清楚，没有说明礼让治国如何不难。而“如果不能以礼让治国，要礼有何用”又有些怨天尤人的意思。如果我们认可这样的解释，那么这段话所能带给我们的信息非常少，只有“应该以礼让治国”这样一个信息，如此一来，在惜字如金的《论语》里就应该写成：子曰：“以礼让为国。”不仅如此，“不能以礼让为国，如礼何？”从逻辑上讲也有缺陷，它为什么不说：“不能以礼让为国，如礼何？如让何？”怎样才能解开这一系列的疑问呢？看来“何有”是个突破口。如果我们先不管前后文，就说这个“何有”，恐怕有很多人都会脱口而出，是“哪有？”的意思。采取用《论语》学习《论语》的方法，我们在《论语》里找找其他地方的“何有”：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《论语》第七章。
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”《论语》第九章。
从第七章和第九章出现的“何有”来看，它就是“哪有”的意思，连朱熹也在这两处将“何有”解释成“哪有” 的意思。现在将这样的解释带回到我们正在研究的句子里：“能以礼让治国吗，哪有？如果不能以礼让治国，······。”先不管这段话的意思，上面的解释从逻辑上讲除了“如礼何”翻译不出来，其他三段是说得通的。于是，我们需要按照这个思路，考虑一下“如礼何”怎么解释。当然，将“如礼何”解释成“要礼有何用”是不能带入我们刚刚做的那个句子里的，况且这样的解释似乎也不太准确。如果我们将“如礼何”之中的礼字去掉，就出现了一个非常熟悉的词：“如何”。看上去孔子的这段话是一个商量的口气，是提了一个建议。好象问题出在对“如”字的解释上，但这并不难，只要查一查《新华词典》，“如”字的第一种解释是：依照、顺从。好了，我们将这样的解释带入：“能以礼让治国吗，哪有？如果不能以礼让治国，依照礼怎么样？”这实在是一个出乎意料的结果，难道孔子认为不能以礼让治国吗？但不必心急，且看一看它与我们的体验是否相符。
读书笔记大全（4）
教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。乐于保持一颗童心，善于在某种意义上把自己变成一个儿童，这不但是教师最基本的素质之一，而且是教师对学生产生真诚情感的心理基础——也正是在这个意义上，我甚至把童心视为师爱之源。我们应努力使自己与学生的思想感情保持和谐一致，学会用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去热爱！
教师的童心意味着怀有儿童般的情感。能够自然的与学生“一同哭泣，一同欢笑”的教师无疑会被学生视为知心朋友。有些在成人看来不可理解的感情，在儿童看来却是非常自然的。而变“不可理解”为“非常自然”，正是不少优秀教师赢得学生心灵的可贵之处。
教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣。教师当然不可能在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，但教师的职业却要求我们应该保持一点儿童的兴趣。“只要人们没有做到以童年的欢乐吸引住孩子，只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的欢欣的激情，只要他没有沉醉于孩子气的顽皮活动之中，我们就没有权利谈论什么对孩子的教育影响。”多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径。当学生发现老师带她们去郊游并不仅仅是为了学生们的愿望，而更多的是出于老师自己的兴趣时，他们会不知不觉地把老师当做朋友。在与学生嬉戏游戏时，老师越是忘掉自己的“尊严”，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。
教师的童心意味着具有儿童般的思维。孩子们总是怀着善良的美好的动机去做事，渴望得到周围人的赞扬、寻求心理满足。但是，他们生理心理发育还不成熟，考虑事情欠周到，常常把好事做成了坏事，这是很自然的。因此，我们把孩子们做的动机好效果坏的蠢事，称之为“可爱的缺点”。只有童心才能理解童心；只有学会“儿童思维”，教师才能够发现学生缺点中的可爱之处，甚至是智慧之处。
教师的童心意味着有儿童般的纯真。童心，表现为纯朴、真诚、自然、率直，而这些正是中小学教师应具备的品质。对真善美的执着追求，对假恶丑的毫不妥协，火热的激情，正直的情怀，永远是教育者的人格力量！作为社会人，教师也许会有几幅面孔，但面对学生，教育者只能有唯一的面孔，诚实！须知真诚只能用真诚来唤起，正直只能以正直来铸造！
童心于教育弥足珍贵！没有教育者的童心，就没有完美的教育！
读书笔记大全（5）
鲁迅，人们一听到这个名字便会争先恐后地说，我知道，我知道。对啊，如果围绕鲁迅的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。因为鲁迅是如此的独特、如此的博大。
单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。
而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想鲁迅先生已经找到了一片更加宽广的天空。
读书笔记大全（6）
有一本书名叫《草房子》，它主要讲了：有一个小男孩名叫桑桑，他是油麻地小学校长桑乔的儿子，他十分调皮，经常捉弄人，把同班同学杜鹤的名字改成了秃鹤，害的杜鹤很生气，好几天不理桑桑，还经常逃课。可是后来，班上来了一个名叫纸月的女孩，她与桑桑截然不同，桑桑上五节课至少要逃三节课，而纸月却能全部上完。桑桑看到纸月这样努力，很惭愧觉得自己不应该再逃课了，就努力的改正自己身上的缺点，终于成为老师和学生的榜样。
书中桑桑的知错就改感动了我。这令我想起了上幼儿园时发生的一件事。那天我们班的同学来的都比较迟，而徐文熙来的却很早。到了中午的看书时间，刘锦华却发现自己非常喜欢的一本书不见了，他着急的哭了起来。大家一起帮他找可还是找不到。最后老师发现是徐文熙拿走了。老师很耐心地对徐文熙说：“借别人的东西可以，但不可以没经过别人的同意就拿，这样直接拿走，人家找不到会很着急的。”徐文熙低下了头。老师又说“下次不要再随意拿别人的东西了。”徐文熙点了点头。从那以后，徐文熙变成了一个很懂礼礼貌、凡事爱征求别人意见的好学生!
通过这本书我知道了不管你犯了多大的错误，只要肯改，都是好样的。
读书笔记大全（7）
《三国演义》风云人物排行榜──读《三国演义》有感
我读过降妖伏魔的《西游记》，读过充满侠义精神的《水浒传》，还读过关系盘根错节的《红楼梦》。但令我印象最深刻的，还是充满军事谋略的《三国演义》。
如果要问我在《三国演义》里最崇拜谁，当然就是那好谋善断的卧龙先生─诸葛亮啦！别看他拿把扇子很悠闲，其实满脑子都是计谋哩！他的神机妙算事例数不胜数，你看，他七擒七纵孟获，不费一兵一卒就把孟获归于自己的部下；还有一次，他使用了一个小小的“连环计”就让曹操的八十三万大军全军覆没。一直想超越诸葛亮的周瑜临死前还心有不甘地发出了“既生瑜，何生亮”的感叹。就凭这几点，足以让我对他佩服地五体投地。
排行第二的，当然是那知人善任、重情重义的刘备啦！他心怀天下苍生，为了请卧龙先生出山辅佐，他三顾茅庐，真是令人感动。还有一次，刘备在渡襄江时，因为舍不得城中的百姓们，还让他们跟着自己一起渡江，他这样做，大大减慢了他和官兵们渡江的速度，但他为了百姓，不顾自己安危。
这排行第三的该给关羽还是张飞呢？关羽，他曾经过五关斩六将，令人刮目相看。张飞也不甘落后，他在大板桥上吼退了曹操的百万大军。你们说，这老三我该给谁好呢？
从这些人物身上，我学到了很多道理：无论做什么事情，大至改朝换代，小至工作生活，都必须遵循“得道多助，失道寡助”的原则，坚持“真、善、美”的本质，如忘恩负义的吕布，最终没有好下场。而刘备人品好，吸引了众多英雄豪杰为他效命，最终成就一番大事业；我还体会到如果希望自己能够成为佼佼者，必须付出比常人更多的努力与艰辛，掌握更多的知识，学会更多的本领，从古至今，没有人能够随随便便成功！
话说回来，其实排行第一的，是否应该属于作者罗贯中先生，是他，写出了不朽名著，让我们回到了英雄辈出、惊心动魄的三国争霸时代……
读书笔记大全（8）
有人喜欢喝咖啡，浓烈而沉重，洗抿一口，犹如苦涩的海水，而后却回味无穷，迅速席卷你的心田，膨胀你的心扉。有人喜欢喝茶，清香阔然，洗抿一口，犹如山中的清泉，游丝般的幽香，慢慢浸透你的肺腑。读《狼王梦》，是茶还是咖啡呢？
《狼王梦》讲述了这样一个故事：母狼紫岚渴望把自己的幼狼培养成顶天立地的大狼王，可她的计划落空了，狼儿一只只死掉，最后，她把希望放在女儿——眉眉身上，希望她生下的幼狼可以成为狼王。然后，紫岚在临死为了不给被金雕抓走的幼狼黒仔报仇，和金雕拼个你死我活。
在我们的印象中，狼是凶恶的，不正义的，令人害怕，如《小红帽》中的狼是贪婪的、狡猾的。可是我读了《狼王梦》后改变了之前对狼的印象。
书中的母狼每次计划落空后，都不放弃。比如有一次紫岚要解决儿子双毛夺取狼王宝座的最后一个困难，拆散古古和狼王洛的联盟，她本想用一只猪心来诱走古古，但是被狼王发现了，把古古拉了回来，紫岚的计划失败了，但是她并没有被气馁，坚持不懈，又继续想办法气走古古。
而我呢，一旦遇到困难就败下阵来，甚至想放弃，所以我要学习母狼坚持不懈的精神，要一步一个脚印，正如“契而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的古语。如不坚持的话，就会功亏一篑，就会与成功失之交臂，所谓“行百里而半九十”就是这个道理。
从母狼紫岚身上，我看到的不是凶残邪恶的恶狼，而是坚持不懈，持之以恒的决心和意志。是《狼王梦》打动了我的内心，改变了我脆弱的意志，也让我感受到咖啡的浓烈。
读书笔记大全（9）
《蔡康永的说话之道》这本书记得大一时便列入了我的书单，那时刚上大学的我们总被告诫要多说话，似乎对很多人滔滔不绝才是招人喜欢的孩子，身边的书也是各种所谓的畅销书，“一分钟教你分辨人心”，“三分钟让别人喜欢你”如此之类，买来几本，翻了一下便失去全部兴趣，也许我这个内向的娃学不会吧，也许只是内心在鄙视这类无聊的书籍吧。
看到一些人为了说话而说话总抑制不住内心的不舒适感，不停在说根本不在乎自己在表达什么，不知道听者是不是愿意，这一切总让我觉得莫名地可笑。一直认为说话是因为表达，是出于真心，一味强调说话技巧的.学习反而与说话的真谛背道而驰，就像书中的一句话“说话，无非是表达自己，打动别人。”也正是这一句“说话去表达自己”让我越来越能和很多人畅谈，反观一些专门报培训机构练习如何说话的同学，只是一时情绪的调动，随后归于沉寂，在很多时候仍不敢开口说话，这在无形中也加深了当时的我对这类技巧书的鄙视吧。
年岁渐长，才意识到自己当时的偏激，全盘否定一些东西却不过是自己的眼界太过狭窄。市场存在便证明其是有理由的，当然这类书籍含金量或许不那么高，但对一些人来说却提供了一些方法。有人在明白“道”之后掌握术，有人在不断练习“术”之中悟到“道”，只要结果是好的，那也便是合适的。这本书以一种轻松诙谐的语言，通过一个个小故事来阐述一个个说话的技巧，让人更适宜地说话，拥有更和谐的人际关系。其实，蔡康永在书本封面的那一句“透过说话，懂得把别人放在心上”便是他理解的说话之道吧。说话就是用心沟通的过程，当你了解你自己，你便学会了表达自己；当你关心他人，你便会说出温暖的话语。正如书本最后所说”我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言，感受到彼此互相需要的时候。“
读书笔记大全（10）
做任何事情，只要你用心去做，一定能把它做好，如果不用心去做，那肯定是做不好的。用心去做事，读起来简单，写起来也简单，但是做起来呢?
一个认真工作的人，只能称作称职;一个用心工作的人，才能企及优秀。用心不但能使我们做好本职工作，更能使我们用长远的思考来规划未来;用心不但能使我们积极面对人生的每一次挑战，更能使我们征服人生路途中的每一次困难。一个没有用心工作的人，在人生的舞台上永远只能扮演一个不起眼的角色;只有用心去工作的人，才能完美诠释自己的生命内涵。
做人是做事的基础，没有一个好的人格品质，不论从事哪个行业，都将失去起码的条件。做人要树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观。讲实话、办实事，诚实、守信。做人要有奉献精神，奉献有形的物质，收获心灵的欢愉;奉献心灵的甘露，获得灵魂的提升。奉献可以发出天使一样的光芒，照亮别人，也照亮了自己。做人要稳得住心神、管得住身手、抗得住诱惑、经得起考验，努力做干净干事的模范。不应做的事不做，不应干的事不干。对今天拥有的，应该倍加珍惜。要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，经得住金钱的考验，扛得住人情的羁绊，以一身正气、一尘不染的高风亮节和人格力量去努力工作。无论从事什么工作，都要认真对待，要用心做事，细节决定成败。世上无难事，只怕有心人。用力干事只能把事干对，用心干事才能把事干好。从事质监、标准化工作，涉及各个行业，所以更要勤勤恳恳用心去学、用心去做，用心去对待发展中的困难，用心去解决发展中的问题，更要树立服务意识，树立全局观念，要有发展的眼光，立足长远，用科学发展观来指导具体工作，要抓住机遇，不断扩大工作范围。
用心工作是提升自身价值的前提，同时也是干好本职工作的前提。有时候我们在工作中犯一些低级错误，并不是我们目前掌握的知识和技能干不好这件事，而是没用心去做。厨师炒菜，用了心思，就不会出现今天火候大明天火候小今天咸明天淡的现象。再比如一名老司机，开了十几年车，你不能说他技术不过硬，操作不熟练，为什么还会出事故，一句话：没用心去开车，至少在这一霎那没用心。曾经有人问我：复杂的工作要用心，这不假;简单的操作，每天都要重复几十次，闭着眼也能干。我说闭着眼和用心不是同一个概念，盲人看不前方，但他在用心迈向前方。有个佛家故事：一个小和尚整天撞钟，照他的理解这种机械单调、简单重复的工作，谁都会。不到半年，方丈却宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不胜任撞钟之职。小和尚不服气：“我撞的钟不准时、不响亮?!”方丈语重心长地说：“你的钟撞得很响，但钟声空泛疲软，没有什么力量，因为你心中无‘钟’。钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是要唤醒沉迷的芸芸众，达到激浊扬清、心灵空明的境界。为此，钟声不仅要响亮，而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无‘钟’，即胸中无佛。”胸中无佛，自然也就体会到“撞钟工作的的神圣，同样也就干不好这项工作。
我们是企业的主人翁，理应用心工作用心学习，苦练技能，在岗位上不断提升自身价值，成为企业发展不可或缺的人物，但实事上我们有些人是“占着岗位不干事，占着职务不作为”，或掉以轻心，或漫不经心，或无所用心，不把自己拥有的工作不当回事，脱岗、睡岗、酒后上岗，虽有“禁令”，仍有人我行我素。领导分派任务，迟迟不见动静;单位组织集体活动，早在几天前就已通知，到时候活动组织的松松散散，活动项目丢三落四;公司召集的会议，任凭你办公室的电话打爆，总有人迟迟不见露面;明文规定开会期间关闭手机，可常常是音乐铃声不绝于耳。虽是些许小事，但却能折射出一个人的素质，一个人对工作的态度。人的素质，并不是与生俱来的，也不是个整体的概念，而是每一个具体的细枝末节的堆砌和累积，“一滴水中可以见到整个太阳的光辉。”一个人对工作是否认真负责，是否敬业爱岗，那是某件事某个具体的动作给人留下的印象。常言说：时时留心长学问。用心工作，那就得时时处处留心自己的言行，认真对待自己的职务，认真对待自己的岗位，认真做好自己(职务)职责范围内的第一件事。可口可乐中国有限公司前副总裁朱正中说过：“一个年轻人，如果既无阅历又无背景，只有自己可以依靠。那么，他最好的起步方法是：首先获得一份工作;第二，珍惜你的第一份工作;第三，培养勤奋、敬业的习惯;第四，认真学习和观察，获取真经;第五，要努力成为不可或缺、举足轻重的人;第六，成为一个谦虚、有修养的人。
用心工作，最大的受益者是自己;敷衍工作，最大的受害者也必定是自己。大部分人总是在渴望自己得到提升，得到加薪，但却在工作中依旧抱着为老板打工，只是完成任务，甚至敷衍、马马虎虎的工作态度，似乎他们并不知道职位的晋升是建立在忠实履行日常工作，用心做好每一件事的基础上的。只有尽职尽责、尽善尽美、用心做好目前的工作，才能使你获得价值的提升。用心工作是对人生和生活的尊重，因为工作是人生在世求得生存和发展的前提条件，一个人要想得到企业和社会的承认唯一有效的途径就是“用心对待自己拥有的工作”。有了这个平台，你才了不断发展不断开拓不断提升自身价值的空间。
读书笔记大全（11）
毛姆老师的经典著作。喜欢这样的叙事风格，逻辑性强，简短风趣，寥寥数语，鲜活的人物便跃然而出。
斯朱兰，显然是个追寻月亮的人，他放弃亲人，工作，甚至可以说是除了精神以外的一切，投身绘画。他用他的一腔狂热，用精神世界的挣扎和呐喊，变成一幅幅画作。然后一切激情褪去，重要的是释放灵魂、找寻意义的过程。天才，离疯子确实只有一步之遥。
“遍地都是六便士，而他看见了月亮”。梦想似乎是那道白月光，追梦的过程永远令人心潮澎湃，心驰神往。斯朱兰是个极端，他嘴上说着不在意，心里头也毫不在意。他把被他伤害过的亲情，爱情，友情抛诸脑后，视凡世的价值观如无物。我们或多或少地震撼过，也有那么几次感觉酣畅淋漓，但我们最终学不来，也不用学。因为月亮就该在天上，仰望就好。
谁说平凡的一切就不可以是梦想？只能说大家的梦想各不一样。粗茶淡饭，老婆孩子热炕头，六便士就一定是对生活卑躬屈膝吗？答案自在人心，也因人而异。
最后的大溪地读来很是触动，有些地方，有些人，也许就是你心灵的安栖处，虽然第一次见，却如同故友相见，故地重游。于是你再也不想漂泊，只想在那里一世安稳。愿我们，都能遇见自己的大溪地。
读书笔记大全（12）
今天，我和姐姐乔华去广州儿童活动中心看昆虫展览。
今天的儿童活动中心挤满了人，许多孩子抱着玩具蜘蛛，成千上万的蜘蛛在空中摆动。检票口排成了龙一样的队列。
等啊等啊，终于买到票了。一进去就看到了马来西亚橘蝉，越南蜘蛛，叶虫，我不认识的仡佬族新娘蜘蛛，印尼长牙梳铲，战斗机长牙铲。
但是我还是喜欢红玫瑰蜘蛛和黄鬼铲。先说红玫瑰蜘蛛。红玫瑰蜘蛛浑身是毛。如果你从上面看，你会觉得它像一个“长毛男”。先说金鬼铲甲。金鬼铲甲全身闪着金光，就像穿着金刚一样坚硬的盔甲。
回家的路上，我觉得以后一定要保护好森林，不要伤害珍稀昆虫，让我们和这个地球上的昆虫和谐相处。
读书笔记大全（13）
《活着》这部作品让我感触良多。这本书叙述了主人公福贵所有亲人的死亡到老年福贵只有一老牛做伴的一生。主人公徐福贵本是一个富裕土地的拥有者，却因为掷骰子赌博让他失去了现在所拥有的一切，也让他整个家庭陷入无限的不幸跟贫苦之中。
在去给母亲请郎中时被抓了壮丁，当他历尽艰险回到老家时，等待他的却是更加艰难的现实。最疼爱的儿子有庆因意外身亡；唯一的女儿凤霞分娩时难产而死；妻子家珍也因软骨病离他而去；接着女婿二喜出了工伤而身亡；连最后一个亲人小外孙苦根，也在七岁吃豆子时也被噎死了。
福贵从失去金钱到失去亲人，再到最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。一切伤痛的往事，在他口中的叙述却又都变得那样的平淡，他乐于谈论人生，不羞于年少时的放纵，不顿于磨难时的煎熬，也不惧于面对至亲离去时的痛苦。
也许当我们的生命已将要走到尽头的时候，回望以前的一切，才会做到安下心去对待，才会做到清醒的重新认识所有的事。
在福贵的故事中，穿插着其他人不同的生命轨迹。每个人身上都有时代的烙印，每个人又都是时代的缩影。天地不仁，以万物为刍狗。他们都在各自的命运里颠簸，自顾不暇。当命运对所有人都不公时，反而是种公平。此时，打破善有善报、恶有恶报的幻想，低到尘埃里去，褪掉所有不忿不平，以一颗被岁月磨砺得粗糙的平常心，专注于当下的自己，活下去，反而难能可贵。
在这么多人物里，二喜是最让我扎心的，他是个总会在幽暗中暖心、给读者以慰藉的偏头汉子，然而噩运的毒花偏偏精准的开在这个好人的坟头，这个讽刺让人不解，甚至埋怨作者的残忍，但也因如此，福贵的精神世界不断得以绝处逢生——拥抱苦难，热爱生活。
一口气读完老人的故事，情绪像吊了沉沉的铅坠，心境却逐渐开阔。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”愿你我日后，像福贵一样，不畏过去，不念将来。
读书笔记大全（14）
我本是出于好奇的心情，找到了《小王子》看。想看看这个阅读量仅次于圣经的童话有着什么不同的魅力，当我读完它的时候，我才真正感受到它的魅力。 这本书是关于一个飞行员坠机在撒哈拉大沙漠。在那里，他认识了小王子。飞行员和小王子的这几天，飞行员知道了一些关于小王子的故事。 这本书是关于孩子的。作者在献辞里写道：“献给莱昂·韦尔特，请孩子们原谅，我把这本书献给了一个大人。我这样做有三个重要的理由，其一是：这个大人是我在人世间最好的朋友；其二是：这个大人居住在法国，在那里他饥寒交迫，急需得到安慰；其三是：这个大人什么都能明白，就连那些写给孩子们的书他都能看懂。如果这些理由仍嫌不足的话，那么我愿把这本书献给长大成人的那个孩子。所有的大人原先都是孩子，但是他们中只有少数记得这一点。所以，我把我的献词改为：先给小男孩时的莱昂·韦尔特.”
不想用过于理性的言语来评论小王子。如书中所说的，水对心是有益处的。而《小王子》就如水般澄清透彻，使人安宁并且心生暖意。 就像偶然喝下的山泉，只有一股简单纯净的心情。
一个人住在小小的星球，认真的打扫火山，拔除有害的猴面包树；喜欢心情不好的时候看日落，提着凳子在小小的星球上追逐日落。
小王子是忧伤的，他曾经一天中看过四十三次日落……虽然他可以随时看到想看的日落的余晖，虽然这事他唯一的乐趣。
所幸小王子爱上了一朵玫瑰花。玫瑰有着沉静的柔情，她在谎言被揭穿后会反复咳嗽，她是一朵美丽而且非常骄傲的花
玫瑰告诉小王子：我是世界上独一无二的花。
小王子每天都用玻璃罩子保护着玫瑰，用屏风遮挡着玫瑰。 可是他们因为一件小事而分开，敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒而对爱生起怀疑，他离开了自己的星星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单的旅行。 “我那时什么也不懂！我应该根据她的行为，而不是根据她的话来判断她。她使我的生活芬芳多彩，我真不该离开她跑出来。我本应该猜出在她那令人爱怜的花招后面所隐藏的温情。花是多么自相矛盾！我当时太年青，还不懂得爱她。” 小王子有时候会悔恨自己的鲁莽……会怀念在自己的星球上，跟花一起生活的日子……
小王子说：“如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象开着花。”
小王子来到地球上的一处玫瑰园，这里有五千朵跟他的那朵一模一样的花。 他感到自己非常不幸。他的那朵花曾对他说她是整个宇宙中独一无二的一种花。可是，仅在这一座花园里就有五千朵完全一样的这种花朵！
小王子以为自己受到了欺骗……会突然感觉自己一点意义都没有，不是了不起的王子。只有一朵毫不起眼的花和几座火山……而且其中一座还可能是永远熄灭了的。
小王子哭了，小王子也曾迷惘。
狐狸告诉小王子：“实质性的东西，用眼睛是看不见的。”
独一无二的花在小王子的心里……是那朵已经把他驯服的了的他的花…… “你们很美，但你们是空虚的。”小王子对她们说，“没有人能为你们去死。当然罗，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶而外）是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰。”
小王子的爱情像他的人一样的清澈，纯真的让人嫉妒……小小的星球上的一朵花就是他的全部
小王子恳求作者为他的花画一只绵羊，又为了不让羊吃掉他的花，恳求作者画一只羊嘴套
小王子把羊和花的战争看做很严肃的正经事。
小王子为了回到自己的星球，寻找蛇的帮助，摆脱笨重的身体。
忧伤脆弱的小王子无法忍受想念的痛苦，他要急切地回去，最后他选择了以蛇的毒液结束自己的生命，尽管他害怕痛苦，但是他认为这样就能抛下自己笨重的身体回去。最后小王子就像一棵树一样轻轻倒了下去，柔软的沙地，连一点声音也没有。
小王子的爱情，纯净淡雅，诚恳认真。如果死能够使他回到自己的星星上，如果死能够让他和所爱的人相会，他会义无返顾地选择死去，因为他深沉地爱着她，因为他的心被玫瑰所驯服。他也是这么做的，他轻轻地倒下，正如他无人知晓地来到地球。
每个人读《小王子》，都会因为不同的生活阅历和思想素质而得到不同的感受。我觉得，失去童心的成人是不喜欢，也看不懂《小王子》的，里面能让他们微微刺痛的部分，已经被迫不及待地跳过了。他们从来不用孩子的眼睛看世界。这不能不说是他们的遗憾，因为他们永远不会明白生活的本质。可是，愿意擦亮心灵的人们啊，当你在满天繁星的夜晚，仰望天空，你会知道，小王子就在其中的一颗星星上微笑着。那么，所有的星星都会朝着你微笑呢。
读书笔记大全（15）
前几天听节目说月亮与六便士中有一句话特别印象深刻，说我用尽全力过着普通的生活。看完了全书也没看见这句话，我可能是看了一本假的，玩笑~
其实，整本书写的斯朱兰，可能一生就是印证了这句话，他终其一生，不为名不为利，不为女人不为朋友，贫困潦倒不得善终却活得自我活得潇洒，是真正的用尽全力过着普通平凡的一生，却不曾为任何人世间的浮华和桎梏所驾驭。我不想潦倒如他，但这确实是我所追求的内心的自由和潇洒。所以我经常不屑于那些对什么人所谓的世俗的评语，也绝不愿意沦为他们一般成为钱财和名利的奴隶。
斯朱兰如是，卡夫卡亦如是，但卡夫卡有一份可以生活得还不错的工作，尽管他不喜欢却出于他的责任感，直到去世之前不久才成功辞了职。扯远了，斯朱兰放弃了一切，包括自己曾经的家庭义无反顾地流浪，直到在岛上过得隔离又自在。临终前他却要求把他所有的作品都烧掉，这一点倒是与卡夫卡特别像，而且遗愿得到了彻底的贯彻......
斯朱兰的归隐让我想起了窦唯。我不知道真实的窦唯是什么样的，听到飞飞大王说现在多少人找他代言或演出他都拒绝，坚决不再踏入演艺圈只是因为他受够了看透了。单从这一点来说，他就活成了他自己想要的样子，地铁上的邋遢，单车上的逍遥，还有我们听得到的过网专辑里的才华~这些都是他，他就是这样在自己想摇滚的时候叛逆，在想自由的时候依旧与整个社会为敌。在这个混乱嘈杂的尘世中，当所有人都乐此不疲地追名逐利时，我希望我能做到心底里依然有那一团或浓或淡却属于我自己的火焰，并且我有机会做到坚持自我。
读书笔记大全（16）
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”这句话全面阐述了读书的重要性。
确实，读书是非常重要的，但也不能死读书。在读书的同时，还要怀着对事物的好奇心、用与众不同的眼光观察事物。
我觉得在学习的同时也可以丰富一下自己的业余生活，昆虫并不是表面上那么的弱小、无趣。昆虫世界奥妙无穷，让人大开眼界。
就像法国作家、昆虫家法布尔，他从小就非常喜爱昆虫：他六、七岁时就对昆虫着迷；十一、二岁时就在自家的菜园里观察昆虫，三十岁时就写下了著作昆虫记。《昆虫记》是一部不朽的传世佳作。它不仅是一部文学著作，也是一部科学著作。它被誉为“昆虫的史诗”。
《昆虫记》一书行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了生机和情趣。其中充满了法布尔对生命的关爱之情，与对万物的赞美之情。
读书只有细细品味，才能明白其中的真谛。
“有一次，我曾看到几只蚂蚁咬紧蝉的腿尖，拖住它的翅膀，爬上它的后背；甚至有一次，一个凶悍的蚂蚁，竟当着我的面，抓住蝉的吸管想把它从井里拉出来。”
“蝉只好放弃所凿的井，无奈地选择离开。不过，这口井的浆汁很快就会被喝光，而蚂蚁们为了再喝个饱，还会找机会去抢别的井，以图再一次地痛饮。”这两段话令我深有感触：这些蚂蚁真是太无耻了！它们不仅是一群乞丐，还是一群残暴的强盗。而蝉才是辛勤的劳动者。真是好心没好报！蝉好心地让蚂蚁喝自己辛苦所凿的浆汁，而蚂蚁竟然将蝉赶出去，独霸浆汁。
看来，不能一味地相信寓言，要多读一读真实的、有依据的文学、科学著作。
读书笔记大全（17）
屠格涅夫善于描写少女形象，在《猎人笔记》中他写了一系列的农家少女，赞美了他们纯洁善良的天性，表现了他们对自由和美好生活的追求。《契尔托普哈诺夫的末路》中的吉普赛女郎玛莎，怀着对美好生活的信念，毅然决定舍弃拼命追求她的老爷所给予的荣华富贵。《幽会》中的阿库丽娜，遂被负心汉抛弃，但她对于爱情的真诚追求使人深深感动。这些动人的少女形象从一个侧面反映了俄罗斯农民的高尚、丰富的精神世界。
作者更没有忘记农民的希望——他们的孩子。在脍炙人口的《别任草地》中，他以充满诗情的笔触为我们描绘了一群可爱的农家少年，他们天真烂漫、勇敢、充满幻想，在夏夜的篝火边绘声绘色地描绘了瑰丽的晨曦、初升的太阳，其中渗透着作者对农民下一代的希望、赞美与祝福。
正是这种人民对美好生活的追求和向往，使我意识到俄罗斯民族的伟大。通过阅读这本书我觉得从很多方面来说俄罗斯人都是世界上最有韧性的民族。因此，无论是伟大的法兰西皇帝拿破仑，还是天才的第三帝国元首希特勒，最后都在这个充满了灰色原野的国土上折戟沉沙。
读书笔记大全（18）
《西游记》对于我来说并不陌生，小时候只是羡慕于里面的神奇世界，但这次认真的读了一下原著，领悟到了原先从未认识到的东西。在这部小说里，我最喜欢的人物是孙悟空。
孙悟空，儿时给我的印象是机灵好动，武艺高强。其实，他还有很多吸引我的地方。他出自一块自天地开辟一来就存在的一块仙石，为天地精华所孕育，所以一出生就显露一股不同凡俗的灵气和反抗精神。在勇闯水帘洞中，显露了他的勇敢，以及对美好自由生活的追求。
同时，孙悟空的智勇双全让我十分佩服，龙宫取宝时，他使用武力却不失才智，威逼龙王也不失礼仪，这样的才能在现实生活中也不多了。我们面对一些棘手的事情时，往往不能冷静，而我们最需要的还是用智慧去解决，并不是一眛的横冲直撞。
记得唐僧还未到五行山脚下，便听到一声“师傅来也”，可见悟空是多么渴望挣脱束缚的生活。见到师傅时，他又是抱怨又是欣喜，在师傅责怪几句后，就赌气离走，活活像一个稚气未脱的孩子。
给我记忆最深刻的故事还是“三打白骨精”。白骨精使整个取经队伍组合成功后遇到的第一个妖怪，这个故事让我认识到了集体之间团结最重要。其实白骨精并不是特别厉害，但她却给整个取经队伍带来了严重的打击，甚至断送了他们的取经之路，原因就在于他们不团结。俗话说：堡垒最容易从内部攻破。我们在生活中，必须要团结，顽强地抵抗恶势力。唐僧也是一个主要原因，虽说他性情温和，为人善良，但在这次抗衡中，他善恶不分，不辨是非，逼走了悟空，使自己身处危险。集体也需要一个明智的领导者，去带领队员前进。心存善良原本是好，但是一定要分清是非。
《西游记》被称为“文学瑰宝”，不仅仅是因为生动的语言，丰富的人物形象，还因为精彩的文字背后记载着当时的社会背景，能够告诉我们深刻的道理，让我们在极富趣味的阅读下，充分了解中国的历史。
《西游记》的阅读，让我受益匪浅。阅读一部好的作品，不能只读文字，更要了解其的寓意。
读书笔记大全（19）
傅雷与儿子的'书信往来过程是十分高兴的，虽然他自己工作很繁忙(翻译家，文艺批评家，着作等身;还有很多社会职务，是上海市政协委员)，但从未觉得写信是一份耗时的差事。
我跟你是永远谈不完的，正如一个人对自己的独白是终身不会完的。
我高兴的是我有多了一个朋友;儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的!
我跟你的讨论与争辩，常常就是我跟自己的讨论与争辩。父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!
傅雷写信不仅是言教，同时也是身教。他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子。
许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
你过去承认我“在高山上看事情”，也许我是近视眼，看出来的形势都不准确。但至少你得用你不近视的眼睛，来检查我看到的是否不准确。果然不准确的话，你当然不用，也不该听我的。
等到有一天，我发觉你处处比我看得清楚，我第一个会佩服你，非但不来和你“缠夹二”乱提意见，而且还要遇事来请教你呢!
尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。
可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒!
我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄傲，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻!
有一次，儿子的来信给邮局弄丢了，傅雷误解了儿子，显示出了内心的不高兴：
转往苏联学习一节，你从来没和我们谈过。老实说，我是很有自卑感的，因为这反映你对我还是不放心。大概我对你从小的不得当，不合理的教育，后果还没有完全消失。
但傅雷的出发点还是让儿子心领了的。
孩子，以后随时来信把苦闷告诉我，我相信还能凭一些经验安慰你呢。爸爸受的痛苦不能为儿女减除一些危险，那末爸爸的痛苦也是白受了。
父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的戒鉴，不然的话，人的性格就没有改善的指望了。家里嘱咐你的话就多听一些，在外就不必只受别人批评。
一个人的发泄是要求心里健康，不是使自己越来越苦闷。
人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
对自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要用时分析一下弱点，把别人没说出而自己感觉到的短处也一齐告诉我们。
傅雷甚至这样劝儿子勤于写家信，真是太可爱的父亲啊：
想到你们俩的忙碌，不忍心要求多动笔，但除了在外演出，平时你们该反过来想一想：假定我们也住在伦敦，难道每两星期不得上你们家吃一顿饭，你们也得花费一二小时陪我们谈谈话吗?
读书笔记大全（20）
寓言是一个魔袋，袋子很小，但是却能从里面取出许多东西，甚至取出比袋子大很多的东西。寓言式一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们不但看见了五光十色的生活现象，还发现了生活的内在意义。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
《伊索寓言》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经过后人的加工，从而成为了现在的《伊索寓言》。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不尽相同，据推测，他不是一个人的一时之作，可以看做是古希腊人在相当长的历史时期内集体创作。《伊索寓言》意为“伊索的寓言集，”伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作，寄在伊索，这位大师的名下。
《伊索寓言》重有好多蕴含丰富哲理的寓言，其中我感受最深的就是《狐狸、狮子和牧鹿》。寓言的大意是：狮子病了，请求狐狸哄骗牧鹿上门给他吃。只是因为荣誉，牧鹿第一次跟狐狸进了山洞。因为生病，狮子没抓到。第二次，牧鹿因为荣誉，就再次进了山洞，从此以后，就再也没有回来。最后狐狸吧牧鹿的心吃了，并告诉了狮子一句哲理：如此愚蠢的动物，两度闯入狮穴，落入狮爪，他怎么还会有心呢？由此可见，为了贪图一些遥不可及的虚名浮利，致使自己鬼迷心窍，却看不到就要大祸临头，这是非常愚蠢的。在生活中也有很多为了荣誉而疯狂的例子：在学校，有些同学为了个“全班第一”的称号，不惜付出勇敢，考试抄袭，翻课本。一点儿道德都没有。就这则寓言而言，他是非常具有代表性的。他讽刺了很多品质、修养，心理有缺陷的人，使得他们找到了正确的目标，树立正确的理想。
狮子、狐狸和牧鹿三者都令人厌倦，但是，生活中不知有多少人是这样的。所以，我们应该抛弃荣誉，树立正确的人生观、理想观，让我们的人生更有意义，更加绚丽，更有价值。
读书笔记大全（21）
《昆虫》是法国昆虫学家法布尔斯传世的杰作。法布尔很小的时候就有一种亲近自然的感觉，非常喜欢观察植物和昆虫。当时虽然没有人教他相关的知识，也没有相关的书籍可以读，但他从小就定下了成为昆虫学家的目标。
当我读《昆虫》时，我似乎看到法布尔在详细观察毛毛虫的旅行。我看见他不顾危险抓黄蜂。我看到他大胆假设，认真实验，反复推敲实验过程和数据，一步步推断高鼻蜂毒针的作用时间和效果
在Fabres的《昆虫》中，细节的文字让我时不时的感觉到放大镜、星星、昆虫气味的存在，仿佛置身于现场。被我忽略太久的昆虫，突然聚在一起。我知道昆虫世界有那么多的奥秘：蝉如何在清晨破壳而出；屎壳郎如何滚粪球；蚂蚁如何吃蚜虫分泌物？同样清楚的是，棉铃虫的儿子错了，蜜蜂抓青虫不是作为自己的儿子，而是为了给后代安排食物
昆虫不仅对生命充满敬畏，还蕴含着求真务实的精神，这给了我很大的启发：在生活和学习中，我们要学习法布尔的勇气和毅力去探索世界，勇敢追求真理，无论做什么都要像法布尔一样，有严谨的科学精神。
读书笔记大全（22）
一个饱含坚强与不屈的故事，一个充满乐观主义的永不认输的故事，一个赞扬失败、歌颂失败的故事。海明威的冰山理论使《老人与海》这本看似简单的小说具有丰富的内涵，会让我们带着探索新知与崇敬的双重心态翻开第一页。
老人，一个曾经有着辉煌打鱼历史的老人，已经八十四天没有打到鱼了。但他仍坚决地再次出海，他并非打捞小鱼小虾，而是寻找一只足够强壮，能与他匹敌的“对手”。
老人还是选择出海了，经过2天的努力地寻找，在第3天时一只旗鱼上了钩，他却发现鱼太大了，大得超乎他的想象，他既没有帮手，左手又抽了筋，很难收服它：“老人见过许多大鱼，他见许多上千镑重的鱼，有生以来也抓到过两条，但都不是一个人抓到的。现在他孤身一人，在这望不到陆地的海洋，即将与之搏斗的这条鱼，是他见过的最大的，比他听说的还要大，糟糕的是他的左手依然僵硬得像抓东西的鹰爪。”
老人是不会放弃的，他在纠结中杀掉了旗鱼：“‘那鱼也是我的朋友。’他说，‘我从来没有看见过或听说过这么大的鱼。但我必须杀了它。’”不幸的是，老人在返航途中遭遇了鲨鱼的袭击。一条灰鲭鲨折断了他的鱼枪，他的四十磅的鱼也随灰鲭鲨的死付诸东流；柠檬鲨一口吞掉了鱼腹四分之一的鱼肉；像猪一样的牛鲨用死亡的代价弄断了老人的刀刃，老人只能用船桨与短棒与鲨鱼搏斗；随血腥味而来的一群柠檬鲨残忍地带走了所剩不几的鱼肉中的二分之一；最后，成群结队的鲨鱼，纷纷向大鱼扑去，当最后一头鲨鱼咬向鱼头时，他知道一切都结束了。
“好汉可以被毁灭，但绝不能被打败。”老人没有放弃，他尽力抗争，累到吐血，最终却只收获了一旗鱼的骨架。即便如此，他仍没有失去希望和信心，他依然准备再次出海。
毁灭的是肉体，打不败的是精神。生活中，各种各样的困难、失败纷至沓来，你能做的就是怀着你那始终如一的心去坦然对面。
困难像弹簧，你弱它就强。拿出足够的勇气和胆量，“永不言败”四字传答的硬汉精神像烙印一般，深深的刻在心头。
读书笔记大全（23）
咳咳，我奉命过来写读书笔记啦！这次我要写的是《理想国》啊，嘻嘻，鼓掌鼓掌！
《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato，公元前427——347年）重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。本书分为十卷，在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。
《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
作为一本影响深远的书籍，《理想国》内容不可谓不精彩，是一本可以很好了解城邦由来的书！
读书笔记大全（24）
读了《窃读记》这篇课文，作者喜欢读书的情感让我感到无比的敬佩！
作者每天放学后都急匆匆地赶到书店，她很快乐，也很惧怕。快乐的是作者学到了很多书上的知识，而惧怕的是因为自己要被书店的老板发现的话，以后就不能来看书了，所以，作者用各种方式来掩护书店的老板：作者为了能看书，她会贴在一个大人的身边，仿佛她是大人的小妹妹或小女儿，书店老板就不会知道了。作者最高兴的就是下雨天，越是倾盆大雨作者越高兴，因为作者就有充足的理由呆在书店，老板总不好意思赶我走吧？作者在读书是忍受饥饿和腿酸脚麻的痛苦。但她没有一点抱怨，反而还觉的很值得。
我们小学生正处成长阶段，读书与我们的学习、生活息息相关，让我们记住《窃读记》这个故事，在平时生活中多读书，灵活运用大脑，让它在我们将来学习和生活中发挥其作用，发挥其威力！
读书笔记大全（25）
那是一节语文课，老师给我们推荐了《我与地坛》这本书。当我第一时间看完这本书后，心中不由得万分感慨，这书，真是不一样啊！
《我与地坛》的作者史铁生，在21岁时双腿瘫痪，在人最有活力的时候，患了严重的肾病。他称自己“职业是生病，业余在写作”。别人劝他去拜佛，去算卦，他不去；但他又是一个“信命”的人。因为他的观点是：一个人只有一条“命中注定”的路。不过，他“信命”不代表不会和命运抵抗。在几次悲观地欲自杀而未果后，他总算觉悟道：无差别不世界。随后，在一身重病下写出了《我与地坛》这本记录了他整个辛酸生活的巨著。
《我与地坛》中讲述了作者在双腿残废下，又找不到工作与去路，两重绝望之际，“走”进了地坛，从此与地坛结下了不解之缘，直到写这散文集的十几年里，就再也没有长久的离开过它。作者从这沧桑古老的园子中得到了人生的启迪。
我把史铁生和自己比较了一下，只是一下，就放弃了。因为越看，云与泥的差距就越远。史铁生在生命本该最精彩的时候重病缠身，最后仍不放弃希望，我在生活中只要碰到一点小困难就退缩；史铁生双腿残疾，仍然坚持写作，我呢，
无论做什么事情都是三天打渔，两天晒网；史铁生在困境中能够自悟出人生哲理，自我安慰，而我只会愈来愈消极，事情搞砸了就怨这怨那。
从今以后，我要学习史铁生的坚韧、顽强、不屈不挠并“破后而立”的精神，懂得不被世上的“不公平”所困惑、影响，并且能够在逆境中寻求机遇，冲出困境。
读书笔记大全（26）
读完这本书，我认为克洛德不应该做那样的坏事。不过，恶有恶报，克洛德付出了惨重的代价。我也被卡西莫多和爱斯美拉达吸引了，他们的感情像朋友一样。这也让我想到了我和我的朋友。我们之间虽然有时会吵架，但最终总会解决的。
今年感觉培洪的语文作业量比较大，每天要做读书笔记。在思考着是否要和老师交流一下，我家培洪一星期做一篇或者二篇。每天要做这些感觉时间太紧了，没有一点玩的时间，我让培洪自己把握时间，如果时间紧了就简单些。这二天培洪的感想都是几句话就解决，觉得并没有什么效果。我不太喜欢这样的学习方式，还是以质量为重！因为孩子这也是在完成任务，并没有太用心。好词好句也是要平时看书不断积累。你们说呢？
读书笔记大全（27）
刚接触这本书是在高中时期，近来读读体会一下作者的心境。
《把栏杆拍遍》是我国当代著名散文作家、新闻理论家梁衡所写的一篇人物评传性质的散文，塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程，是解读南宋爱国词人辛弃疾的散文名篇。被许多人誉为是影响自己青年时代的一篇好文，是一流作家的一流作品。
"把栏杆拍遍"语出辛弃疾的《水龙吟》，是该词引用的一个典故：宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个"与世相龃龉"的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰："读书误我四十年，几回醉把栏杆拍"。所以，"栏杆拍遍"往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。
作者认为辛弃疾造像，最贴切的题目就是"把栏杆拍遍"。在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼……
读书笔记大全（28）
大禹治水是《史记》中的一个小故事。大禹是中国历史上第一位成功治理黄河水患的英雄。在负责治理水患的九年之中，大禹十分的敬业，他始终尽心尽力地工作在治理水患的第一线，有几次他飘过自己的家，可他也没有时刻进去看看亲人并休息一下。他无私地为人民奉献着，直到成功。他是人民的大英雄!
人人都想成为英雄，但是英雄代表着牺牲个人利益和无私的奉献精神。我忽然想到了一些职业也需要大禹奉献牺牲精神。敬业的警察是英雄，他们为了人民的利益和歹徒搏斗，牺牲了自己的安全。敬业医生也是英雄的，他们为热爱人民的生命健康，牺牲了自己的时刻和健康。敬业的老师也是英雄的，他们为学生的成长呕心沥血，牺牲了自己的时刻和精力……
我想在为社会服务的各行各业中，只要能尽心尽责做好本职工作的都能算作英雄。我想我们做学生也就应“敬业”，发奋充实自己，提高自己，早日成为大禹这样的民族脊梁!
读书笔记大全（29）
暑假的时候，妈妈给我买了一本书，叫做《格列佛游记》。当我拿到它的时候，我就被封面上的插图深深地吸引了，这该是一场怎样的旅行呢？
航海家格列佛是一名随船医生，他勇敢、聪明，会说十几个国家的语言，航海的经验也很足。一次航海，他经过了小人国、大人国、飞岛国和慧马国，发生了许多有趣又惊险的故事：他在大人国被一群巨大的老鼠抓走，但他临危不惧，拿出匕首，勇敢的和老鼠搏斗，最后竟然把老鼠全部杀死了。
我爱看这个故事，里面的故事实在是太特别了！每一个段落都会让我发笑，里面描写的人物怪模怪样，让我觉得滑稽极了，连爸爸妈妈这两位成年人都抢着看，这个故事真是太神奇了，我感觉这书有一股魔力，使我的眼睛无法离开书本，连吃饭都忘了。
我佩服格列佛，佩服他的勇敢，佩服他的机灵，特别是他那种遇到困难永不退缩的精神。要是我可以穿越时空，我会陪同格列佛一起上路，和他一起远航，一起冲破难关，一起打败怪物，一起获取知识，当永远的胜利者！要是我以后也当了一名航海家，我就可以游览各国的美丽景色，说不定还会发生像格列佛一样的奇遇……
读书笔记大全（30）
《西游记》这个故事，大家一定知道，书中许许多多经典故事大家可以张口就来，在这处师徒四人中，唐僧和孙悟空的矛盾最大，那自然孙悟空会被赶走了，那么，孙悟空一共被赶走了几次呢？
第一次是他俩没认识多久，到双叉岭时，从路边穿出出现六个强盗，孙悟空就为救唐僧，把六个人全杀了，唐僧十分生气，说孙悟空没有出家人的样子，孙悟空一气之下，走了观音和唐僧一起给孙悟空带上金箍，才让他回来。
第二次就是三打白骨精，最有名的一次了，走到一个高山上，唐僧肚子饿了，就让孙悟空去找吃的，途中白骨精发现了唐僧了，它变成一个漂亮的女子，就给师徒三人吃的。正巧孙悟空回来了，他有火眼金睛，一下子打死了女子白骨精，又变成了一个老婆婆，还是被孙悟空打死了，他又变成一个老爷爷，又是被孙悟空打死了。唐僧忍不下去了，就把他赶走了。
第三次是因为孙悟空打死了两个强盗，又到一个老者家借宿，发现老者的儿子是强盗之一，第二天走时又见到了那伙强盗孙悟空，打死了，老子的儿子，唐僧一气之下，又把孙悟空赶走了。之后打败了六耳猕猴，才会到了唐僧那里，继续向西走。
故事中，孙悟空和唐僧许许多多的冲突都可以避免，需要他们俩互相理解，换位思考，这样的话，西行之路的困难会少些。
